唐朝著名的悟达国师，法名知玄，天资聪颖，五岁时作诗“花开满树红，花落万枝空。唯馀一孕在，明日定随风。”此诗感叹无常。
悟达国师十一岁出家，出家之后非常精进用功，精通三藏，十三岁就升座说法，闻法僧俗上万，名震蜀中。彼时他还只是小沙弥，诗人李商隐也非常敬重他并作诗赞叹。十九岁时，于长安说法，轰动长安。
唐武宗灭佛时，知玄不惧杀身之祸，以大无畏精神反对武宗灭佛，奉诏进宫与道教“高士”辩论。武宗虽然没有采纳他的谏言，却赏识他的见识口才，没有杀他。后来唐宣宗登基后，又命知玄殿前辩论，他大获全胜。宣宗赐紫袈裟，署为三教首座，中兴佛教。
唐懿宗在位时更是尊其为国师，备极礼遇，还特别送他一个沉香宝座，高有二丈，雕龙刻凤，金线锦绣为饰，珍丽精绝。
看到法座后，悟达国师一念贪心傲慢，膝盖上忽然生了一个“人面疮”，人面疮眉目口齿具备，还会吞咬食物，令其痛苦不堪。后来国师遍请国内名医诊治都束手无策。
悟达国师突然想起自己过去还是云水僧时，照顾过一位西域异僧，僧人身患恶疾，无人理睬。当时知玄心生悲悯，悉心照料他。僧人痊愈后感念他，临行之际特别叮咛：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。”
悟达国师想起往事，便往九陇山寻找那位生恶疾的僧人。远望在山腰之处，有二棵大松树，高耸入云。来到松树前，发现有一座金碧辉煌的寺庙，而要寻找的那位僧人，已含笑站立在寺门，引之入寺。悟达国师顶礼完毕，述说其苦。僧人告之翌日到岩下泉水洗濯，即能痊愈。
第二天早晨，小童子领他到岩下泉水之处。正要洗濯的时候，人面疮说话了：“慢一点！今日迦诺迦尊者赐你三昧法水洗涤，令我得以解脱，从今以后我再也不会找你，不过我要把这当中的因果说清楚，让你了解。你是高僧，博览群书，一定读过《汉书》，可知袁盎腰斩晁错的故事？”
人面疮继续将个中缘由说出来：“袁盎就是你，晁错就是我。你十世为僧，认真修行，持戒严谨。因戒德光明护身，我苦无机会报仇雪恨。
直到现在你受到皇帝的恩宠，生起傲慢之心，戒德有亏，我才有机可乘。不过你有大福报，供养承侍迦诺迦尊者，承蒙尊者出面调解宿世冤仇，我才愿意与你了结这段恩怨。”
悟达国师听后心下凛然，感悟因果可畏，以至诚的心捧起三昧法水清洗膝盖，人面疮随即消失。随后他想要礼敬圣僧，圣僧杳然无踪，不知去向。
从汉景帝到唐懿宗年间，前后长达千余年，业力仍然没有消亡，正如很多佛经中说：“纵经百千劫，所作业不亡。”想想这多可怕！
悟达国师深知圣者慈恩，使千年宿怨得以免除，誓愿说法度众生来报答圣恩，因此作成了《慈悲三昧水忏》三卷，早晚恭诵，毕生精修，临命终时，预知时至。
悟达国师十世持戒精严，只因高广床座生起一念贪心傲慢，便损福招报，冤仇上门。换作一般人，遇到对境就更管不住自己的贪嗔我慢之心。
所以，守斋戒期间应该杜绝使用昂贵的东西，避免生起贪心和慢心。这是先从外境上远离种种染缘，再从心上修行。
如果看到悦意的对境完全不贪执，反而看到轮回的过患，时时刻刻想要出离轮回，此时就具备了出离心，就像宗喀巴大师在《三主要道论》中说：“修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。”
真正的出离心，是连一刹那也不对三界六道轮回的有漏法生起羡慕心，日日夜夜都在精进寻求解脱。是否生起了真实的出离心，对照便可知。
——转自次第花开网站
